青年杂志

哲学学了两年，拿了杜威的哲学博士，胡适的聪明毋庸置疑，但他哲学成就不及冯友兰；虽然开创了白话文，但文名不如鲁迅；出版了第一部白话文诗歌集，诗名远逊徐志摩、戴望舒；一生空拿多个法学博士学位，盖过了“中国的孟德斯鸠”吴经熊，却不料是无法无天的中国；年少成名，晚景却较萧瑟；英语虽好，却遭辜鸿铭讽刺；对传统研究小有所得，却被黄季刚讥为“无父无母，禽兽也”。信奉自oo由主义和实用主义，却在爱情上不得oo自由，在国家民族事业上不能实用。名满天下，晚年却局限在台oo湾。诚可叹也！可喜的是，台oo湾有他的传人，大oo陆也有，比如江平，比如贺丨 o卫 o方。

    项羽的悲剧有其性格和心理素质的根源。作为常人，项羽表现出的直率、勇猛、坦荡、刚强、英勇确使后人回肠荡气。但作为争夺帝位的将帅，他远不如刘邦阴险、狡诈、狠毒、又厚颜无耻。马基雅维里在其名著《君王论》中指出：“一个君王，如果想保持自己的权势，必须学会如何不做好事”。刘邦是深谙其中道理，项羽却懂得不够。

不知道，贾新出版的这本《废都》，那些作者自己“加”上去的□□□□，有没有填实。如果没有，我要费点劲，帮他找一下我当年的同学们。

任何有常识的人，都知道一位老人的离去不过是迟早的事，但是当这件事真正降临的时候，所有人都表现出惊慌失措，猝不及防，仿佛他们从来没有想到。季羡林的 弟子钱文忠，在前两天还在和中央电视台商量拍摄纪录片，庆祝老先生的百岁诞辰。人人似乎都在刻意地回避这个事实：老人终将远去。

《灿烂人生（The best of youth）》是一部意大利电影，讲述的是一对兄弟的青春、死亡和年老的故事——事实上，导演想要表达的远远不止这些，电影从1960年代开始，直到 2003年止，贯穿意大利四十年来的动荡、斗争以及奋斗和复兴。按照电影类型来划分，它当然是属于“史诗电影”，这样的电影通常的俗套要不是“说教式的居 高临下的拯救人类”；要不就是“在古籍中找战争在现代文集中找崇高”，已经快成我们的主旋律了。但《灿烂人生》作为一部史诗电影，完全不落俗套，很难从现 有的框架中去框定它，如同是一件古董，这是久已失传的宝物。

有没有人不用韬晦就能“功高盖主主不疑”呢？有，而且还有两个，一个是诸葛亮，一个是王猛。诸葛亮辅佐的是昏聩无能的阿斗，不被怀疑很正常；而王猛效忠的则是有名的苻坚，他能不被猜疑就很值得我们细加讨论一番了。

一般来说，有这么几类书久居借书排行榜之首不下。
第一是情感类小说。从亦舒席娟琼瑶张小娴等老一辈情爱女王，到现在各种火热的诸如狼的诱惑，或是后来跟风而上不知名目的东西，题目均是惨兮兮悲戚戚，少不了一个爱字。这显然是初高中生还没过度过来。
第二是武侠奇幻类。...

我就有一个观点，凡是关于战争，无论是扬州十日还是木马屠城，是德国人也好中国人也好，这都是一个偏正结构。不管哪场战争，重点都是其中的人，是生死，是人性本善本恶的体察。我觉得事到如今，我们都应该具备一个从更高更博大深远的目光来看待战争这种人类灾难而非自然灾难的事情。如果是一个创作者，他更必须具有一个超越了历史民族以及简单情感局限性的认知，他必须从整个人类的视角和高度来俯察，而且也只有从这个切入点，才能发问，如果可能的话才能给出。...